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下寨城址位于河南省南阳市淅川县滔河乡下寨村北，发现了寨墙、灰坑、灰沟、墙基和道路等多种遗迹，并出土了大批量清代瓷器，包括青花、青瓷、粉彩瓷、白瓷和黑瓷等，其中部分瓷器底部有款识，时代集中在清嘉庆和道光两代。部分瓷器精良，当是民窑瓷器的精品。关于瓷器的来源，应该是江西景德镇窑系生产，至于其运输方式，水运当是 便捷的运输方法。人物研究是艺术史研究的重要领域，是艺术史研究中跨学科研究的重要体现。当人物兼具跨文化、跨领域的特质时，搭建一个艺术史人物研究网络，其艺术精神，寻求艺术人物研究的独立语境与独特的学科范式尤为重要。本文从分析艺术史发展困境入手，主张多层面、跨学科的艺术史研究；以搭建多维艺术网络与文化核心为路径，探索艺术史研究界域与研究方法 ；以近代社会活动家、音乐学家王光祈作为人物研究个案，通过对其艺术史坐标的分析，挖掘艺术家的多重身份与文化核心，使艺术史研究更趋完整。本文梳理了唐代两京都城长安城和洛阳城遗址范围内出土的若干越窑青瓷，并结合 近上林湖后司岙窑址发掘情况对其进行重新审视，从而研究探讨越窑瓷器的贡瓷年代，产品面貌以及运输路径等方面的问题。认为早在唐代早期，越窑瓷器就已经纳入 宫廷用瓷的之内，至唐代中期持续，唐代晚期作为贡窑继续输入宫廷。至于其输送路径，从目前来看，在很大程度上是通过浙东运河、隋唐大运河输送的。妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村，为国内现存 为完整、规模的五代御塔，其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。商王朝之前存在一个由夏族人建立的夏王朝，这在较为可靠的先秦文献中有充分的论述。考古学为夏的存在了坚实依据，传世文献有关夏的一些记载得到了考古上的印证，地下出土夏至东周时期有关夏史的金文、甲骨文、竹简、陶文、骨刻辞等文献材料，也为夏的存在了实证或旁证。本文探讨了殷墟村南系列田猎卜辞中的田猎时间、地点、方式，田猎与祭祀、农事、战争的关系，历组和无名组田猎卜辞的差异等问题，并涉及各组类田猎卜辞的数量、田猎诹日、持续时间、田猎地、犬、相关时段名、田猎动词、祭祀动词、田猎卜辞的文例等。新蔡葛陵楚简(狂鸟)郢之岁夏夕之月的历日"癸嬛"原释为"癸亥"，与根据简文推知的该年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。据文献记载，"嬛"与"巳"均有复返义，结合筮占的择日习惯等，可认定"癸嬛"为"癸巳"，是当年的巳月巳日。仰韶文化的"人面鱼纹"，代表着一种生死轮回观念；鱼作为生死轮回的媒介，引导灵魂重生；上古传说中颛顼、后稷化身为鱼，死而复生的故事，为鱼作为生死轮回的媒介的观点了文献的支持。一直以来国内学术界普遍认为，唐代螺钿铜镜是一种漆工艺与贝壳镶嵌相结合的特种工艺镜。本文通过对传世和出土的唐代螺钿铜镜的综合考察，以及对早期西亚美索不达米亚和我国商周时期两种不同风格的螺钿工艺的比较研究，论述了唐代螺钿铜镜大致可分为虫胶树脂地镜背和漆地镜背两种样式，前者更接近于早期美索不达米亚螺钿工艺，应该是萨珊波斯文化影响下的产物。我国国内出土的螺钿铜镜，绝大多数应属于虫胶树脂地螺钿铜镜。螺钿铜镜皆为漆器是我们认识上的一个误区。